橘 知兼

《誅殺》　《1353年》　《4月》　《5日》　《享年不明》


蔵人、刑部少輔。
従四位上刑部卿橘知任の子。

蔵人や上北面として北朝に仕えたほか、
諸大夫として西園寺家にも仕えた。


文和2年（1353）2月、失火により持明院殿が焼失してしまったため、
焼け出された広義門院（西園寺寧子、光厳・光明両上皇の母）と徽安門院（寿子内親王、花園天皇皇女）は、
参議今出川公直亭に避難していた。

4月5日、橘知兼がこの今出川亭へ参仕に行こうとしたところ、
門前において何者かに殺された。
犯人はおろか、理由なども不明。


京都周辺では、南朝の攻勢が続いており、
そうした政情不安を受けてか、洛中の治安も悪化していたらしい。
事件直前の3月末には、
洛中で数10人の人を攫い、子どもを殺害していた尼僧が、侍所に捕らえられている。


〔参考〕
『園太暦 巻4』（続群書類従完成会、1971年）

正親町三条 公時

《病死》　《1383年》　《3月》　《11日》　《享年45歳》


藤原氏北家閑院流の三条家の傍流正親町三条家出身。
三条西家の祖。
従二位、権大納言。

長患いをしていた権中納言正親町三条公時の容態は、
永徳3年（1383）2月18日ごろから一層悪くなり、余命いくばくもないものとなっていた。
将軍足利義満に頼んで、3月3日、権大納言に任じられ、
11日暁、卒去。
死に臨んだ公時は、「南無阿弥陀仏」を数百遍唱え、正念に住し、
眠るように息を引き取ったという。
享年は45とも46とも。
「虚損の所労」（『後愚昧記』）と言われている。


最期を看取ったのは、すでに71歳に達していた父の実継だった。
前内大臣実継は、たいした病気もなく健在だったが、
子に先立たれて、世間の同情を集めている。

公時は、将軍義満のおぼえもよく、
所領の面でも厚遇されるなど、
一門の富裕さは他を抜きんでていたが、
働き盛りの公時の死去により「彼一流衰微」（『後愚昧記』）と噂されている。


公時の亡骸は、
弟が住持をつとめる嵯峨の浄金剛院に運ばれた。

公時の跡目については、
後小松天皇から足利義満へ、混乱なく取りはからうよう命じられ、
11歳の嫡男実清が継いだ。


〔参考〕
『大日本古記録 後愚昧記 3』（岩波書店、1988年）

姓名不詳（鎌倉佐介に住む男）

《自害》　《1250年》　《6月》　《24日》　《享年不明》


鎌倉の佐介（現・鎌倉市佐助）に住む男がいた。
男は、娘とその聟と3人で暮らしていた。

この男、
あろうことか実の娘に劣情を抱いたらしい。
建長2年（1250）6月24日、
聟が地方に下っているすきをうかがい、
男は娘に言い寄った。
驚いた娘は、当然ながらこれを拒絶。
どうにか想いを遂げたい男は、
「投げた櫛を拾った者は、肉親も赤の他人となる」という、
絶縁を意味する“投げ櫛”の慣習にのっとり、
娘の部屋に忍び込んで、屏風越しに櫛を投げ入れた。
娘は思わず、その櫛を拾ってしまう。
男が「もはや他人である」と、娘に手をかけようとしたそのとき、
聟が帰宅。

実の娘に手をかけようとしたところを、その夫に見られ、
慚愧の念に堪え切れなくなった男は、その場で自害した。


家の周りには、どこから聞きつけたのか野次馬が大勢集まり、
男の遺骸を見ていたという。


その後の顛末がまた後味が悪い。

舅の自害に悲嘆した聟は、
「父の命令に背くから、このような親不孝なことになるのだ。
　生涯の伴侶とするには及ばない」
として、
実父の手にかけられそうになった妻を離縁した。
そして自身は出家し、
舅の菩提を弔う余生を送ったという。


家庭内性暴力という、今日にまで至る問題と、
中世人特有の親子観や恥の意識がないまぜとなった、
なんとも理解しがたく、胸の悪くなる事件である。



〔参考〕
『新訂増補国史大系 第33巻 吾妻鏡 後篇』　（吉川弘文館　1965年）
秋山哲雄「移動する武士たち―田舎・京都・鎌倉―」（『鎌倉を読み解く―中世都市の内と外―』勉誠出版　2017年　初出2008年）

日野 勝光

《病死》　《1476年》　《6月》　《15日》　《享年48歳》


西行の和歌、
　ねがはくは花の下にて春死なむその如月の望月のころ
にもあるように、
中世の人々は、
15日の夜、つまり満月の夜に往生することを願った、という。


前内大臣日野勝光も、15日往生を求めたひとりだった。

日野流の分家裏松政光の嫡男として生まれた日野勝光の幼少期は、
祖父義資の横死や宗家の有光の失脚、有光の子資親の処刑など、
日野家受難の時代であった。
勝光は、廃絶した日野宗家の家督を継いで、その再興を果たすと、
やがて受難の時代は去り、
勝光は順調に昇進したばかりでなく、
妹富子が、8代将軍足利義政の正室、9代将軍義尚の母、
さらに、娘が義尚の正室となり、
将軍家の外戚という、かつての日野家の位置を取り戻した。
そればかりか、
応仁・文明の乱という政治の混乱期にも暗躍し、
足利義政・義尚の側近くにあって、大いに権勢をふるった。
蓄財もすさまじく、
「和漢の重宝を山岳の如く集め置」（『長興宿祢記』）いた。


文明8年（1476）4月下旬、
勝光は「雑熱」（『親長卿記』『実隆公記』）に冒されていた。
原因は、「腫物癰」（『長興宿祢記』）だったらしい。
医師は大事ないと診断したが、容体は悪化の一途をたどったようで、
5月10日頃には、「難儀」（『親長卿記』）、「危急之体」（『実隆公記』）となり、
妹の富子が兄のもとに駆けつけた。
14日には、平癒のため陰陽師によって泰山府君祭が行われている。

この頃から、勝光は死への準備を着々と進めている。
往生のことや葬儀のことなどを、あれこれと差配し、
300貫という多額のお布施を準備している。
また、5月16日には、日野家ではじめて左大臣に任じられた。
日野家の家格では、本来左大臣に昇ることはできないが、
足利将軍家の執奏によって、はじめて実現したのである。


6月に入ると、病状は一時安定し、食欲も回復したようだが、
8日夕、医師竹田昭慶の処方した薬を服用したところ、
たちまち容体は一変した。
勝光は、
　もし今回の病で命ながらえるようなことがあれば、竹田昭慶の子孫は医師をやめよ（『雅久宿祢記』）
と、周囲に言い散らしていたといい、
勝光の病状安定に慌てた昭慶が毒を盛った、との噂が流れた。
勝光の発言の真意はよくわからないが、
入念な往生の準備に水を差されることが、嫌だったのだろうか。

10日、「腫物」は病勢を増し、
ついに勝光は、目の前の人を認知することすらできなくなった。
11日には、視線を交わす程度のことはできたようだが、
14日に、義政・富子・義尚一家が見舞いに訪れたのを、理解していたかどうか。


かくして、6月15日未明、
知恩寺の僧4、5人が念仏を勧めるなか、
南枕で西を向いて横たわり、8歳の嫡男政資が水を供える前で、
勝光は息を引き取った。
享年48歳。
年来勝光は、15日に往生したいと願っていたという。
「不思議の事なり。」（『親長卿記』）

なお、供水は死後に行うことだが、
幼い政資が「死面」（『雅久宿祢記』）を怖がったため、
勝光が眠っているときに行ったのだという。

明け方、遺体は知恩寺に移され、
19日辰の刻（朝8時頃）、葬儀が行われて、
同寺法誉上人の沙汰により、千本歓喜寺に土葬された。
院号は、遺言により「唯称院」。
所領の分配はこれも遺言により、吉田兼倶に一任された。


朝儀の停滞を避けるため、
公家全般は、触穢としない旨が通達されたが、
当然ながら、日野一家の人々は触穢とされた。
ただし、日野家のうちでも柳原量光のみは、
父資綱が神事にかかわる関係から、触穢とされていない。
義政は、乙穢（穢れの及ぶ範囲に関する等級のひとつ）とされている。


大乗院尋尊は、
勝光が左大臣に任じられてから、30日に満たずに死んだのを、
「希有の神罰」（『大乗院寺社雑事記』）と酷評している。
敵の多い人生ではあっただろうけれど、
これはいささか言いがかりのような気がしなくもない。



〔参考文献〕
黒田智「弘法大師の十五夜―願われた死の日時―」　（藤巻和宏編『聖地と聖人の東西―起源はいかに語られるか―』勉誠出版　2011年）
『大日本史料』第8編之8　（東京大学出版会　1970年）

万里小路 冬房

《自害》　《1475年》　《10月》　《某日》　《享年53歳》


南方の海のかなたには、
「補陀落」と呼ばれる観音の浄土がある、とされた。
浄土を目指す人々は、熊野や土佐の海岸から船に乗り、補陀落に向かった。
古来より幾人もの人々が、黒潮の荒い太平洋に小舟で漕ぎ出で、
「補陀落渡海」を遂げたのである。


さて、万里小路冬房。

従一位、准大臣。
万里小路時房の嫡男。
はじめは成房と名乗った。

伝奏として公武の間で活躍した父時房と同じく、
冬房もまた弁官や蔵人頭を経て、伝奏もつとめ、
後花園上皇や室町殿足利義政の信任を得ていたと思しい。
妻は、同じく伝奏をつとめた広橋兼郷の娘。


応仁元年（1467）9月、
おりからの洛中の戦乱（応仁・文明の乱）を前に、
世を儚んだ後花園上皇が突然の出家を遂げると、
従一位、准大臣に叙されたばかりの冬房も、
その他の上皇の近臣たちとともに出家を果たした。
法名を弘房、あるいは弘円としたという。

万里小路家は、甘露寺家から迎えた養子の春房が継ぐこととなったが、
この春房も、数年後に出奔、出家をしている。


出家後の冬房の足取りはよくわからない。


出家から9年後の文明8年（1476）のこと、
3月27日の夜、女官の権大納言典侍（万里小路命子）が、
「父冬房が去年の10月頃、補陀落山に参詣した」（『実隆公記』）として、籠居した。
同じ年の6月中旬、
春房に代わる万里小路家の跡取り、阿子丸（のちの賢房）の除服（忌明け）について、
公家たちの間で調整がなされている（『親長卿記』）。
義姉権大納言典侍と同じく、養父冬房の死により服喪していたのだろう。

『尊卑分脈』が記すとおり、
どうやら冬房は、「菩提心」により熊野那智より「補陀落渡海」を遂げたようだ。
隠遁後とはいえ、もと公卿の補陀落渡海は希有なことだろう。

なお、
『尊卑分脈』には、文明17年（1476）12月21日のことと年次に混乱があり、
『続史愚抄』には、文明7年（1475）11月22日のこととあるが、
本頁では、上記の『実隆公記』によって10月某日とした。



〔参考文献〕
根井浄『補陀落渡海史』　（法蔵館　2001年）
根井浄『観音浄土に船出した人びと―熊野と補陀落渡海―』　（歴史文化ライブラリー　吉川弘文館　2008年）
『増補史料大成 親長卿記 2』　（臨川書店　1985年）
東京大学史料編纂所データベース