平 業忠

《事故死》　《1212年》　《8月》　《16日》　《享年53歳》


前大膳大夫、正四位下。
もと後白河法皇の近臣。


建暦2年（1212）のころのことか、
平業忠は藤原忠綱と相撲をとった際、頸の骨を悪くした。
それ以来、回復しない日々が続き、
8月16日、他界。享年53。

病死ではあるが、病因より事故死に分類した。


業忠は、さほど出世には関心がなかったが、
15歳のときから毎日法華経を読むなど、信心深かったという。



〔参考〕
『冷泉家時雨亭叢書 別巻3 翻刻 明月記 2』 （朝日新聞出版 2014年）
『新訂増補国史大系 第32巻 吾妻鑑 前編』（国史大系刊行会 1932年）

小早川 将監入道

《誅殺》　《1353年》　《5月》　《17日》　《享年不明》


安芸小早川氏の一族か。


京都をめぐって足利方と南朝の攻防が続く文和2年（1353）の5月半ば、
洛中で不穏な計画の噂が流れた。
東下していた将軍足利尊氏に代わって京都の留守を守っていた嫡男の義詮を、
襲撃するというのだ。

情報を未然につかんだ室町幕府侍所所司代の土岐長山頼基は、
5月14日、某所に踏み込んで、首謀者12人のうち8人の身柄を拘束した。
尋問により、主犯格は小早川将監入道と判明し、
17日、将監入道はさらし首にされた。

洛中の武士の大半が、この計画に加担していたともいわれている。
室町幕府の京都支配がいまなお安定しない時代の一齣か。



〔参考〕
『園太暦 巻4』（続群書類従完成会、1971年）

橘 知兼

《誅殺》　《1353年》　《4月》　《5日》　《享年不明》


蔵人、刑部少輔。
従四位上刑部卿橘知任の子。

蔵人や上北面として北朝に仕えたほか、
諸大夫として西園寺家にも仕えた。


文和2年（1353）2月、失火により持明院殿が焼失してしまったため、
焼け出された広義門院（西園寺寧子、光厳・光明両上皇の母）と徽安門院（寿子内親王、花園天皇皇女）は、
参議今出川公直亭に避難していた。

4月5日、橘知兼がこの今出川亭へ参仕に行こうとしたところ、
門前において何者かに殺された。
犯人はおろか、理由なども不明。


京都周辺では、南朝の攻勢が続いており、
そうした政情不安を受けてか、洛中の治安も悪化していたらしい。
事件直前の3月末には、
洛中で数10人の人を攫い、子どもを殺害していた尼僧が、侍所に捕らえられている。


〔参考〕
『園太暦 巻4』（続群書類従完成会、1971年）

正親町三条 公時

《病死》　《1383年》　《3月》　《11日》　《享年45歳》


藤原氏北家閑院流の三条家の傍流正親町三条家出身。
三条西家の祖。
従二位、権大納言。

長患いをしていた権中納言正親町三条公時の容態は、
永徳3年（1383）2月18日ごろから一層悪くなり、余命いくばくもないものとなっていた。
将軍足利義満に頼んで、3月3日、権大納言に任じられ、
11日暁、卒去。
死に臨んだ公時は、「南無阿弥陀仏」を数百遍唱え、正念に住し、
眠るように息を引き取ったという。
享年は45とも46とも。
「虚損の所労」（『後愚昧記』）と言われている。


最期を看取ったのは、すでに71歳に達していた父の実継だった。
前内大臣実継は、たいした病気もなく健在だったが、
子に先立たれて、世間の同情を集めている。

公時は、将軍義満のおぼえもよく、
所領の面でも厚遇されるなど、
一門の富裕さは他を抜きんでていたが、
働き盛りの公時の死去により「彼一流衰微」（『後愚昧記』）と噂されている。


公時の亡骸は、
弟が住持をつとめる嵯峨の浄金剛院に運ばれた。

公時の跡目については、
後小松天皇から足利義満へ、混乱なく取りはからうよう命じられ、
11歳の嫡男実清が継いだ。


〔参考〕
『大日本古記録 後愚昧記 3』（岩波書店、1988年）

姓名不詳（鎌倉佐介に住む男）

《自害》　《1250年》　《6月》　《24日》　《享年不明》


鎌倉の佐介（現・鎌倉市佐助）に住む男がいた。
男は、娘とその聟と3人で暮らしていた。

この男、
あろうことか実の娘に劣情を抱いたらしい。
建長2年（1250）6月24日、
聟が地方に下っているすきをうかがい、
男は娘に言い寄った。
驚いた娘は、当然ながらこれを拒絶。
どうにか想いを遂げたい男は、
「投げた櫛を拾った者は、肉親も赤の他人となる」という、
絶縁を意味する“投げ櫛”の慣習にのっとり、
娘の部屋に忍び込んで、屏風越しに櫛を投げ入れた。
娘は思わず、その櫛を拾ってしまう。
男が「もはや他人である」と、娘に手をかけようとしたそのとき、
聟が帰宅。

実の娘に手をかけようとしたところを、その夫に見られ、
慚愧の念に堪え切れなくなった男は、その場で自害した。


家の周りには、どこから聞きつけたのか野次馬が大勢集まり、
男の遺骸を見ていたという。


その後の顛末がまた後味が悪い。

舅の自害に悲嘆した聟は、
「父の命令に背くから、このような親不孝なことになるのだ。
　生涯の伴侶とするには及ばない」
として、
実父の手にかけられそうになった妻を離縁した。
そして自身は出家し、
舅の菩提を弔う余生を送ったという。


家庭内性暴力という、今日にまで至る問題と、
中世人特有の親子観や恥の意識がないまぜとなった、
なんとも理解しがたく、胸の悪くなる事件である。



〔参考〕
『新訂増補国史大系 第33巻 吾妻鏡 後篇』　（吉川弘文館　1965年）
秋山哲雄「移動する武士たち―田舎・京都・鎌倉―」（『鎌倉を読み解く―中世都市の内と外―』勉誠出版　2017年　初出2008年）