畠山 政長

《自害》　《1493年》　《閏4月》　《25日》　《享年52歳》


室町幕府管領。
河内・紀伊・越中・山城守護。


畠山政長の兄弥三郎と従兄義就との畠山氏の家督をめぐる争いは、
弥三郎の死後、弟の政長にも引き継がれ、
応仁・文明の乱の主要因をなした。
政長は、細川勝元の支援を得て、河内や山城で西軍の義就と戦い、
乱終息後もまだ各所でこれと戦った。


明応2年（1493）2月、
将軍足利義材は、義就の子基家を追討するため、
政長の子尚順や奉公衆を率いて、河内に出陣する。
基家追討には、政長の強い望みがあったといい、
政長もこれに随って、
将軍義材とともに河内橘嶋の正覚寺に陣を構えた。

2月中旬、合戦が始まり、
15日には大和郡山城が陥ち、
3月末には、基家の居城高屋城の周辺に戦場が移った。
政長の宿敵退治は、まもなく終わるはずだった。


ところが、
4月22日、出陣せず京都にいた前管領細川政元が、
将軍義材の従弟香厳院清晃を擁して、義材の排斥を図った。
基家追討に参陣していた大内義興・赤松政則らも、これに与同し、
その他の諸大名や奉公衆の多くもこれに従って、
義材・政長のもとを離れていった。
政元のクーデターは成功したのである。
これを、明応の政変という。
戦国時代の始点に置かれる事件である。


こうして、河内国内には、
政元方で発向してきた赤松政則、
正覚寺城で孤立する足利義材・畠山政長、
誉田城の畠山基家と、
三勢力が鼎立する混乱した状態となったが、
やがて赤松政則が畠山基家と結び、
義材・政長を追いつめてゆく。

閏4月上旬、
細川政元の家臣上原元秀・安富元家が、
義材らを討つため、河内に出陣。
藤井寺にいた政長の子尚順を破り、
これを正覚寺城へ退かせた。

閏4月22日、
畠山基家・赤松政則は、政長方の紀伊根来寺衆を破り、
正覚寺城を取り囲んだ。
24日夕方より総攻撃がしかけられ、
25日、正覚寺城はついに落城。
政長は子尚順を脱出させ、切腹した。
家臣遊佐長直らも討ち取られた。
義材やその側近葉室光忠らは、寄せ手の上原元秀に降服した。


政長は、政局の中枢にあり、
そのキャスティングボートを握るひとりであったが、
その死は、他人の巻き添えのような気がしなくもない。
政元のクーデターの目的が、将軍の廃立のみだとするならば、
政長の討滅は、“ついで”のように思われるのである。
しかも、
宿敵義就がこれ以前に、
病死という自然死を迎えていたことと比べるならば、
政長の死は、一層無駄死にであるような印象がぬぐいがたい。



〔参考〕
『加能史料 戦国Ⅲ』　（石川県　2004）
『国史大辞典11 （にた-ひ）』　（吉川弘文館　1990）

山形 勝宗

《誅殺》　《1475年》　《正月》　《23日》　《享年不明》


前内大臣日野勝光の青侍。

文明7年（1475）正月23日戌の下の刻（夜9時頃）、
山形勝宗は、京都裏辻の北の辺りで、何者かに殺された。
理由も不明。

辻斬りだろうか、
あるいは、
前将軍足利義政の義兄、かつ将軍足利義尚の舅として権勢をふるった、
主人日野勝光を怨む者に殺されたのだろうか。



〔参考〕
『加能史料 戦国Ⅱ』　（石川県　2000）

足利 持仲

《自害》　《1417年》　《正月》　《10日》　《享年不明》


鎌倉公方御連枝。


3代鎌倉公方足利満兼の次男で、
「乙若」、あるいは「乙御所」と呼ばれた。
母は身分の低い身であったらしく、
応永7年（1400）6月、鎌倉に呼び戻されるまでは、
上野で育てられたらしい。

応永17年（1410）12月、
鎌倉公方となっていた兄持氏とともに元服し、
将軍足利義持の一字をもらって、「持仲」と名乗る。
このとき、10歳前後であったろう。
いつの頃か、叔父満隆の養子となった。


養父満隆は野心の人であり、
若き甥持氏の鎌倉公方の地位を、たびたびうかがった。
その都度、鎌倉の市中は騒然とした空気になって、
関東管領上杉憲定が場をとりもったりしている。

応永23年（1416）10月2日、
満隆は前関東管領の上杉禅秀と組んで、ついに叛乱を起こす。
ただちに、鎌倉公方持氏らを急襲して放逐し、鎌倉を掌握。
クーデターは成功して、
満隆は、鎌倉公方になりすました。
養子持仲は、瞬く間に、
公方御曹司としてまつりあげられたのである。

しかし、
年末のあたりから、満隆・禅秀方は分が悪くなり、
各地で持氏方に連敗した。
年明けた応永24年（1417）正月10日、
持氏方に鎌倉に攻め込まれ、
満隆・持仲と禅秀一族は、
雪ノ下の鶴岡八幡宮別当坊で自害。
持仲は10代半ばであったと思われる。



この足利持仲の短い人生において、その事績は明らかでなく、
叛乱に対しても、何ら主体性は感じられない。
幼いころは父に認知されず、
長じては、家臣に担ぎ出され、
養父の野望につきあわされた果てに自害、
というならば、いささか不憫である。

同様の事例は、中世には少なくないけれども。

中世人の心性

中世のひとびとは、
現代のわれわれとは、ずいぶん違った感覚や考え方を持っていた、
といわれています。


中世、
すなわち、院政期～戦国時代を政治状況で見てみますと、

　院政、
　平清盛の平氏政権、
　治承・寿永の内乱（源平合戦）、
　鎌倉幕府、
　元寇、
　建武の新政、
　南北朝の動乱、
　室町幕府、
　享徳の乱、
　応仁・文明の乱、
　戦国乱世、
　織田信長、豊臣秀吉、

というように、
戦乱の時代でした。
そして、それは、
自分の命や権利は、自分で守らねばならない、
“自力救済”の時代でもありました。
つまり、
中世とは、
死というものが、きわめて身近に存在する時代だったのです。

それならば、
中世のひとびとは、
現代のわれわれとは大きく異なる死生観を持っていたはずです。


中世人のいまわのきわを集めていれば、
いつか、われわれには到底思いも寄らないような中世人の死生観が、
見えてくるかもしれません。
などと、
現代のわれわれは、他力本願なことをいいながら、
それを座して眺めていたいと思います。


なお、
当ブログで取り上げるものは、
史料の制約上、
どうしても、権力者や貴族、著名人が多くなってしまいます。
なるべく身分や性別、職業に偏りがないよう、心がけますが、
その点ご理解いただければ、幸いです。

　 　

五井 兵庫頭

《自害》　《1478年》　《正月》　《20日》　《享年不明》


能登守護畠山義統の家臣。


文明9年（1477）6月中旬、
五井兵庫頭は主人畠山義統に、能登方上保庶子分の拝領を望んだ。
この土地から京都へ納める年貢は、例年100貫余であったが、
兵庫頭はこれを300貫納めると約束して、
方上保庶子分を獲得した。

同地には、能登高座社の神田など、寺社領が散在しており、
新領主として入部した五井兵庫頭は、さっそくこれを確認し、
　高座社領　1町
　高勝寺領　2町7段
　金文社領　5段
と、これまでどおりに寺社領の面積を定めた。


ところが、
入部からまもない6月15日、
兵庫頭は高勝寺領に乱入し、3日間居座った。
そして、定めたはずの寺社領を、
　高座社領　1町→2町8段
　高勝寺領　2町7段→5町余
　金文社領　5段→8段
と架空に水増しして、その相応額の年貢を徴収したのである。

驚いた高座社は、
守護代遊佐統秀に訴え出て、
その訴えは、京都にいる守護畠山義統まで届いた。
これには、兵庫頭も慌てふためき、
高勝寺の院主良清らを仲介として、高座社に謝罪を申し入れ、
まず、事なきを得た。
高座社の神主大宮友永は、今後のことを考え、仲介役の良清らに、
「五井兵庫頭より、以後社領を違乱しない旨を一筆書いて差し出すならば、
　社に戻って、神事につとめましょう。」
と申し出たところ、
良清らは、
「兵庫頭も、守護畠山義統殿の家臣です。
　それに、われわれ年寄りが申し添えることでありますから、
　兵庫頭が一筆書くこともないでしょう。
　後はわれわれに任せて、社に戻って神事におつとめください。
　もし今後何か起きたら、
　そのときはわれわれと神主大宮殿とで、
　守護畠山殿のもとに訴えに行きましょう。」
と返答した。
それならば、と高座社側も社に戻り、神事に専念した。


ところが、
9月の神事が終わった頃、
五井兵庫頭は、再び寺社領の違乱を始めた。
高座社は、すぐに仲介役の良清らに届け出て、
良清らも困惑して、何度も兵庫頭に問い合わせたが、
一向に違乱行為は収まらなかった。
ついに、高座社の神田は完全に不知行に陥り、
10月28日、高座社は守護所へ出訴した。

11月6日、
訴訟は守護代遊佐統秀に受理され、
五井兵庫頭に出頭命令が出されたが、
兵庫頭は病気を理由に出頭せず、
代わりに一族の小三郎が出頭するのみだった。

能登の守護所では、訴訟は一向に進展せず、
12月18日、
高座社の訴状と守護代遊佐の推挙状が、京都の守護畠山義統のもとに送られ、
守護直々の裁決が下ることとなった。

守護代遊佐は、
「年内の解決は難しいだろうが、
　年始の神事が滞ってはよろしくない。ひとまず、高座社の神田の年貢を、
　兵庫頭より神主大宮殿へ渡し、
　年始の神事をされるのがよいだろう。」
と言い、
遊佐より使者が兵庫頭へ遣わされたが、
兵庫頭がこれを聞くはずもなかった。


年明けて、
年貢も上がらぬまま、高座社がなんとか年始の神事を済ませた頃の、
文明10年（1478）正月10日、
京都の守護畠山義統のもとより、裁決が到来する。
裁決は、
「五井兵庫頭は、高座社へ神田をすべて返還せよ」
というもので、
兵庫頭の罪が全面的に認められる結果となった。


この前後より、神領を犯した五井兵庫頭は、数々の神罰を蒙る。
・北方より大きな光るものが飛来し、兵庫頭の家に墜ちて、家が潰れた。
・狐が、昼夜を問わず兵庫頭の家に乱入した。
・8月23日、兵庫頭の父将監入道が神罰で死去。
・12月18日、兵庫頭の家臣谷屋三郎左衛門ら兄弟親子3人が、死んでしまった。
　この者たちは、神領違乱の実行犯であり、
　腰・足・手がもげてしまった。
・12月28日、軒端にゴマが生えてきて、抜き取ってもまだ生えてきた。
・12月29日夜、兵庫頭の夢枕に神が立ち、
　白羽の矢でのど（？）を射抜き、
　それ以来、兵庫頭はめっきり食欲がなくなった。
・正月1日、兵庫頭が親のもとへ年始の挨拶へ行こうとしたところ、
　道に迷い、昼頃ようやくたどり着いた。
・正月20日、兵庫頭が守護所に出仕しようとしたところ、
　高座社の社人たちに拘束されて、蛸嶋幾野番頭の家に連れて行かれ、
　暁、兵庫頭は切腹してしまった。
　しかも、従者たちは夜明けまで気付かなかったという。
なお、鎌倉期に神領に乱入した信濃国人林氏の子も、
やはり神罰で死んでしまった、という話もあったらしい。

なんだか、釈然としない、
気味の悪い話である。
神々にたてつくと、どうやらこういうことになるらしい。


とにもかくにも、
兵庫頭は追い詰められて、腹を切ったのであり、
その死は、高座社によって、神威の宣伝に大いに利用されたのである。

死も不幸も、敵にとっては宣伝の好材料にほかならない。



〔参考〕
『加能史料 戦国Ⅰ』　（石川県　1998）