烏丸 資敦

《誅殺》　《1489年》　《4月》　《29日》　《享年22歳》


従五位下、侍従。
父は正三位・権中納言の烏丸益光。


烏丸資敦は、
日野流烏丸家の当主益光の実子として、
烏丸家を相続するはずであった。
しかし、腰痛の持病を患ったため、
その器でないとして、仏門に入れられてしまった。

文明7年（1475）末、父益光が30代半ばで病没すると、
まだ存命であった祖父資任は、
日野本宗家の勝光の実子冬光を養子に迎え、
烏丸家を継がせた。


ところが、
それから10数年、資敦の腰病は本復する。
資敦は還俗し、
長享2年（1488）、元服を果たした。

そして、
烏丸家の当主冬光に所領の分割を要求し、
訴訟を起こしたのである。
訴えを受けた室町殿足利義政は、資敦の要求を認めて、
冬光に所領の分割を命じたが、
冬光は応じようとしなかった。

この間、無収入の資敦は、
京都正親町烏丸に「不思儀の小屋」（『宣胤卿記』）を借りて、
青侍や雑色と暮らしていたという。


延徳元年（1489）4月29日夜、
資敦は夜盗に襲われ、青侍と雑色とともに殺害された。
22歳という（一説に16歳）。
冬光の差し金だとしきりに噂されたが、
冬光が罰せられた様子はない。


翌年には、同じ日野流の竹屋治光の子が、
資敦の跡継ぎと称して出仕しようとしたが、
取り合われることはなかった。



〔参考〕
東京大学史料編纂所データベース

北政所（近衛忠嗣室）

《病死》　《1422年》　《閏10月》　《某日》　《享年不明》


前関白近衛忠嗣「最愛」（『看聞日記』）の妻。
「北政所」（『満済准后日記』）とあるので、正室とわかる。
出自や実名などは不詳。


応永29年（1422）閏10月初旬、
前関白近衛忠嗣室北政所が他界した。

これを「最愛の妻室」としていた夫忠嗣は、
悲嘆のあまり切腹を図った。
しかし、
周囲に取り押さえられて、刀を奪われ、失敗。
そこで、忠嗣は髻を切ろうとするも、これも押しとどめられた。

そうして、同月10日、出家したという。


この思い余った忠嗣の行動は、
同時代人に相当な衝撃を与えたらしい。

伏見宮貞成親王は、
「頗る狂気か。
　悲歎といえども、かくのごとき儀、
　摂家いまだその例を聞かず。
　不可説なり。」（『看聞日記』）
と、
三宝院満済は、
「およそ不可説。
　以てのほかの次第の由、時宜なり。
　誠に以て沙汰のほか也。」（『満済准后日記』）
と記している。
いずれも「不可説」と手厳しい。



〔参考〕
『続群書類従 補遺 満済准后日記 上』　（続群書類従完成会　1958年）
『図書寮叢刊 看聞日記 2』　（宮内庁書陵部　2004年）

掃部助

《誅殺》　《1419年》　《6月》　《20日》　《享年不明》


権大納言三条公光の青侍。


京都の街中に、とある元結い売りがいた。
元結いとは、髻を結う紐のこと。

応永26年（1419）頃のこと、
三条公光に仕える青侍掃部助は、
この元結い売りに、元結いを注文した。
ところが、
待てど暮らせど、なかなかできあがってこない。
しびれをきらした掃部助は、
下女を遣わして、元結い売りの遅延を責めさせた。

しかし、というべきか、案の定、というべきか、
下女の難詰に、店の者は激昂し、口論に発展。
ついには、
店の者が、下女に殴る蹴るの暴力をふるい、
その髪を切り落として、叩き出した。

この上ない屈辱を受けた下女は、主の掃部助のもとに走り帰り、
元結い売りの所業を訴えた。
怒った掃部助は、
さらに主人の三条公光のもとへ報告しに行こうとしたところ、
その途中、一条室町で、元結い売り一行に行き遭った。
あるいは、待ち伏せであったか。
一触即発、
元結い売りは、有無を言わさず矢を放った。
対する掃部助も、太刀を抜いて散々に斬りまわり、
2、3人を斬り伏せ、
両者は差し違えて死んだ。


これで終わらないのが、中世の喧嘩である。


この騒ぎに、
掃部助の同僚たち（三条家青侍）が駆けつけた。
一方の元結い売り方には、
その主人の幕府奉公衆関口氏（今川一族）のもとから、大勢馳せ集まった。
すでに、喧嘩の当人たちは死んでいるのに、である。
両者は京都市街地で衝突、合戦に及び、
数多の死傷者を出した。

元結い売り方・関口勢が優勢だったらしい。
勝ちにのった関口勢は、
さらに、三条公光亭に攻め寄せようとしたが、
抗する三条方には、
足利一門の吉良氏が合力したため、攻められず、
にらみ合いとなった。


ここで、
ようやく事態が室町殿足利義持の耳に達し、
お裁きが下る。
義持は、先に仕掛けた元結い売り・関口方を非とし、
関口を追放。
防戦した三条公光には感状を与えて、
青侍ら功名の者たちには、褒美を与えた。


応永26年（1419）6月20日のこと。


中世人のプライドの高さと、
それを共有する集団意識を示す事件とされている。



〔参考〕
『図書寮叢刊 看聞日記 1』　（宮内庁書陵部　2002年）
清水克行『喧嘩両成敗の誕生』　（講談社　2006年）

花山院 忠定

《病死》　《1416年》　《8月》　《15日》　《享年38歳》


正二位、権大納言、右近衛大将。


応永23年（1416）8月11日、
花山院忠定は、
死の床にて、右近衛大将の宣下を受けた。
清華家花山院流藤原氏の嫡流として、
家格や体面を保つための処置であろう。

15日、逝去。
38歳。


だが、
忠定には子がなく、
家を相続する者がいなかった。


そこで、適当な相続人を探すこととなり、
11月9日、
南朝の関白近衛経家の子孫で12歳になる子に、白羽の矢が当たり、
南朝に仕えた別流の花山院家出身の僧耕雲（子晋明魏、俗名花山院長親）の猶子として、
花山院家を次がせるこことなった。
彼は、伏見宮家に仕える小上臈という女房の弟だという。


応永25年（1418）2月25日、
その子は、室町殿足利義持の加冠によって元服。
持忠と名乗る。


当主が死んでも、血が絶えても、
家だけは続く。



〔参考〕
『図書寮叢刊 看聞日記 1』　（宮内庁書陵部　2002年）
『続群書類従 満済准后日記 上』　（続群書類従完成会　1928年）
『国史大辞典 3 （か）』　（吉川弘文館　1983年）

唐橋 在数

《誅殺》　《1496年》　《正月》　《7日》　《享年49歳》


正四位下、大学頭・文章博士・大内記。
九条家の家司。


代々家司として摂関家の九条家に仕えていた唐橋在数は、
文明年代後半（1480頃）から、
九条家の当主政基・尚経父子と、深刻な対立関係にあった。
理由の一端には、九条家の家領支配をめぐってのことがあったらしく、
家領から年貢がなかなかあがってこないで、困窮した政基が、
現地の代官を叱責したところ、代官は確かに納めたことを主張、
年貢を管理していた在数に、押領等の疑いがかかったという。


九条政基の母は、唐橋在数の父在治の姉妹であり、
すなわち、政基と在数は従兄弟の関係にあたる。
かつて、政基とその甥政忠との九条家当主をめぐる争いにおいて、
在数の父在治は、政基派の主軸となって、立ち回り、
在治を前にした政忠は、怒りのあまり、刀を突きつけたという。
九条家における家司唐橋家の位置が、
如何に重いものであったか。


明応4年（1495）末、
怒りのたまった主九条政基は、唐橋在数の出仕を拒否。
しかし、
在数はこれを無視して九条亭に出仕した。
翌5年（1496）の元日・2・4日も、
同様に九条亭にやってきた。

そして、7日、
やはり出仕してきた在数と政基父子の対立は、
口論から、瞬時に加熱したらしい。
政基と尚経は、邸内において、自らの手で在数を殺害した。


元関白とその嫡子による殺人事件という、
「前代未聞」「もってのほか」（『後法興院記』）、
「言語道断」（『実隆公記』・『親長卿記』・『和長卿記』）の事態に、
京都政界は揺れに揺れた。
在数と同族の東坊城和長は、
「不便（ふびん）といい無念といい、言説にあたわず」（『和長卿記』）
と、書き記している。


事件から3日後の正月10日、
在数と同族の東坊城和長・五条為学らは集まって、その後の対応を講じ、
24日、連署で抗議文を朝廷に提出。
また、
前例のない事態に対応を苦慮していた朝廷も、
同じ24日、
勅使を九条家に遣わして、事情聴取を行った。


当の政基は、
在数の罪状や「不義緩怠の子細」（「九条家文書」）を主張し、
殺害の正当性を頻りに訴えた。
在数は九条家当主の改替を図ったのだ、としており、
「愚老（政基）たとい天上の妙果を得るといえども、
　また三有の旧里に帰すといえども、
　在数朝臣においては再会するべからず。
　今生一世の勘気に非ざる…」（「九条家文書」）
と、在数への怒りが相当なものであったことがうかがえる。
蘇我入鹿と藤原鎌足の例までとりあげて、
摂関家の敵は朝敵である、とまで言っている。


2月5日、
後土御門天皇の御前にて、伝奏・弁官・外記らが出席して、評定が開かれた。
当初、九条尚経の官位剥奪が検討されたが、
近衛尚通や三条西実隆の口入れもあり、
閏2月3日、
勅勘による政基・尚経の出仕停止という判決が出された。


事件から3年近くを経た、明応7年（1498）12月11日、
九条家に勅免が下り、尚経は再び朝廷に出仕した。
政基は、これを機に隠居、剃髪。
また、
在数の子在名が元服し、唐橋家を継承した。


被官勢力の抬頭、
それによる、下剋上・上剋下の波は、
この時代、武家・公家を問わない。



〔参考〕
『図書寮叢刊 九条家文書5』　（宮内庁書陵部　1975年）
東京大学史料編纂所データベース
湯川敏治「唐橋在数事件顛末」　（『戦国期公家社会と荘園経済』　続群書類従完成会　2005年）
小森正明「中世後期九条家の家司について」　（『史境』28　1994年）
丸山裕之「中世後期公家家政の変容」　（『三田中世史研究』18　2011年）

楠木 光正

《誅殺》　《1429年》　《9月》　《24日》　《享年不明》



永享元年（1429）9月18日、
奈良にて潜伏中の楠木光正が捕縛され、
京都に連行された。
捕縛の手柄は、興福寺衆徒の有力者筒井覚順。
22日に奈良に下向する将軍足利義教を狙ったものとして、
捕えられたのであった。


楠木光正は、
その名字と「正」の通字からしてもわかるとおり、
南北朝期に南朝方として活躍した楠木正成の末裔と思われるが、
詳らかでない。
本当に将軍義教の命を狙っていたのかどうかも、
定かではないのである。

ただ、
応永22年（1415）7月に、
河内で楠木一族が蜂起し、守護畠山氏に鎮圧されているので、
光正もその関係者、あるいは張本人として、
身柄を捜索されていたのかもしれない。


18日に逮捕・連行された光正は、
4日後の24日、
京都六条河原にて、幕府侍所によって斬首された。
侍所の者たち6、700人が取り囲んだ上での処刑であったといい、
誇張にしても、随分ものものしい。
斬り手は、魚住某。

執行日当日に、奈良に滞在中であった将軍義教は、
「はやく首を斬れ」と急かしている。
捜査が長く深く及ぶと、
何か不都合なことでもあったのだろうか。


斬られる前日、
光正は硯と紙を取り寄せ、
辞世の頌歌をしたためた。


　幸いなるかな、小人の虚詐により大謀の高誉を成す。珍重々々。

　不来不去真空を摂る
　万物乾坤皆一同
　即ち是甚だ深し無二の法
　秋霜三尺西風を斬る

　なが月やすゑ野の原の草のうへに　身のよそならできゆる露かな
　我のみかたが秋の世のすゑの露　もとのしづくのかゝるためしを
　夢のうちに宮この秋のはてはみつ　こゝろは西にあり明の月

　　　永享元　　　　　楠木五郎左衛門尉光正
　　　　　九月廿三日　　　　　　　常泉


光正の処刑に際し、
河原にあふれるほどの見物人が集まった。
首は、京都四塚にかけられた。


伏見宮貞成王は、
「頌歌等、天下の美談なり。」
と讃えている。
光正への同情の集まりは、
将軍・幕府にとっては、確かに都合が悪い。



〔参考〕
『図書寮叢刊 看聞日記 3』　（宮内庁書陵部　2006）

玄慧

《病死》　《1350年》　《3月》　《2日》　《享年不明》


法印権大僧都。
独清軒。
玄恵とも。


漢学や詩歌に通じ、
公家社会などで重用された。

また、
足利直義とも親しく、
室町幕府の基本法令『建武式目』の起草にも関与している。
足利尊氏とその庶長子直冬の間をとりもつよう、
直義に進言したのも、
玄慧であったという。


貞和5年（1349）閏6月、
直義は、対立する高師直の排除に、いったんは成功するものの、
その2ヶ月後、巻き返しにあって、
政務より引退。
京都三条坊門高倉の屋敷も、尊氏の嫡子義詮に譲って、
12月、42歳にして剃髪し、
錦小路堀川の細川顕氏亭に籠居した。

その直義の無聊を慰めたのが、
玄慧であった、と『太平記』は伝えている。
師直の許可を得て、度々直義のもとを訪れ、
様々な物語を聞かせたという。

その玄慧も、やがて老病に冒される。
直義は、薬1包を玄慧に贈り、
その包み紙に、
　ながらへて問へとぞ思ふ君ならで今は伴ふ人もなき世に　（『太平記』）
と、詠んだ。
玄慧は、これを読んで涙し、
　君が一日の恩を感じ
　我が百年の魂を招く
　病を扶けて床下に坐す
　書を披いて泪痕を拭ふ　（『太平記』）
と、詠んだ。

平癒を祈る直義と、それに感じ入る玄慧。
なんとも、友と呼ぶにふさわしい交流である。


観応元年（1350）3月2日、円寂。
直義は深く悲しみ、
上の漢詩に紙を貼り継ぎ、経典の一句を書き入れて、
玄慧の菩提を弔った。


嘆いたのは、直義ばかりではない。
洞院公賢は、
「文道の衰微か。
　天下頗る不問文王没落か。
　不便々々。」（『園太暦』）
と、記し、
頓阿は、直義の弔歌を読んで、
　なき跡をとはるゝまでものこりけり窓にあつめしゆきの光は　（『草庵和歌集』）
と、詠み、
そのほか、多くの禅僧やときの文化人たちが、
玄慧の死を惜しんだ。



〔参考〕
『大日本史料 第六編之十三』　（1914）
『太平記 三 日本古典文学大系36』　（岩波書店　1962）
『国史大辞典 5 （け-こほ）』　（吉川弘文館　1985）

九条 道教

《病死》　《1349年》　《7月》　《6日》　《享年35歳》


前関白、
従一位左大臣。


九条道教は、北朝に仕え、
南北朝動乱の世にあって、なんとか家と家領を保った。


貞和2・3年（1346・47）頃より、体を壊しがちで、
出家を遂げていた。
貞和5年（1349）6月下旬のころより、
その「累年所労」（『園太暦』）が悪化。
24日には、「御持病危急」（『師守記』）に陥り、
いちどは薨去の報すら流れた。

7月6日未の刻（午後2時頃）、薨去。
35歳。
「心気御所労」（『師守記』）というから、
循環器系の病であろう。

その日の朝、
道教の妻は、夢うつつに不思議なものを見た。
蓮台に乗った観音菩薩が、道教の枕もとに現れ、
庭木の辺りには、紫雲が立ち込めたという。


7月8日、
一音院にて火葬。


数年前からの仏門への帰依と、
臨終の際における、観音菩薩の出現。
死への周到な準備と、その結実を、
中原師守は、
「臨終正念」（『師守記』）
と、記している。


北朝は、3日間奏事を停止。


乱世の対応に苦慮した上の、若死にであろうか。
おりしも、
室町幕府内部における足利直義と高師直の対立が惹起し、
動乱がより混迷の色を深めていくさなかであった。



〔参考〕
『大日本史料 第六編之十二』　（1913）